Os Mandamentos da Complexidade

•Ciência clássica --> idéia de que a complexidade dos fenômenos podia apreendida e explicada a partir de princípios simples e de leis gerais

•Complexidade é a aparência do real, mas a simplicidade é a sua natureza

•Ciência clássica funciona dentro de um 'paradigma de simplificação'

•Paradigma de simplificação basea-se no princípio de generalidade, no princípio de redução, e no princípio de separação

•Tais princípios orientam a forma de construir/ explicar o conhecimento científico clássico

•Resultado histórico --> sobre tais princípios ergueu-se o enorme desenvolvimento científico/ tecnológico atual

•Sobre eles construi-se o progresso da ciência, da física de Newton à relatividade de Einstein, bem como à mecânica quântica

•Foi o 'reducionismo' biológico que permitiu conceber a natureza físico-química de toda organização viva

•Reviravolta --> os próprios progressos da física fazem os cientistas reconsiderarem as insuperáveis complexidades da partícula subatômica, da realidade cósmica

•Os próprios progressos da biologia fazem os cientistas reconsiderarem as questões de autonomia e dependência de todos seres vivos

•O desenvolvimento dos conhecimentos científicos estão pondo em crise a cientificidade (do paradigma de simplificação) que promoveu tal desenvolvimento

•Questão para pensar --> uma reflexão sobre os avanços das ciências, naturais e humanas, não nos permitiria deduzir as condições e o caráter de um 'paradigma de complexidade' ?

•Paradigma de simplificação: conjunto de princípios de inteligibilidade próprios da cientificidade clássica, e que, ligados uns aos outros, produzem uma concepção simplificadora do universo (físico, biológico, antroposocial)

•Paradigma de complexidade: conjunto de princípios de inteligibilidade que, ligados uns aos outros, poderiam determinar as condições de uma visão complexa do universo (físico, biológico, antroposocial)

Paradigma de Simplificação
(princípios de inteligibilidade da ciência clássica)

1.Princípio de universalidade: 'Só há Ciência do Geral'
(eliminação do local e singular como contigentes ou residuais)

2.Eliminação da irreversibilidade temporal, e de tudo que é eventual e histórico

3.Princípio que reduz o conhecimento dos sistemas ao conhecimento das partes simples ou unidades elementares que os constituem

4.Princípio que que reduz o conhecimento das organizações aos princípios de ordem (leis, invariâncias, constâncias, etc)

5.Princípio de causalidade linear, superior e exterior aos objetos

6.Soberania explicativa absoluta da ordem  (determinismo universal: as aleatoriedades são aparências devidas a nossa ignorância)

7.Princípio de isolamento/ separação do objeto de estudo em relação ao seu ambiente

8.Princípio de separação absoluta entre o objeto e o sujeito que o percebe/ concebe  (a verificação por observadores diferentes é suficiente para atingir a objetividade e, principalmente, excluir o sujeito conhecente)

9.Eliminação de toda problemática do sujeito no conhecimento científico

10.Eliminação do ser e da existência por meio da quantificação e da formalização

11.A autonomia é inconcebível

12.Princípio de confiabilidade absoluta da lógica para estabelecer a verdade intrínseca das teorias. Toda contradição é vista como erro

13.Pensa-se inscrevendo idéias claras e distintas num discurso monológico

Para um Paradigma de Complexidade
(proposta de Edgar Morin)

1.Validade, mas insuficiência do princípio de universalidade  (princípio complementar e inseparável de inteligibilidade pelo loca e singular

2.Princípio de reconhecimento e de integração da irreversibilidade do tempo na física (termodinâmica), na biologia (evolução), e na questão organizacional (história).  Explicações devem ser históricas

3.Reconhecimento da impossibilidade de isolar unidades elementares simples na base do universo físico.  Blaise Pascal: "Julgo impossível conhecer as partes sem conhecer o todo, como conhecer o todo sem conhecer particularmente as partes"

4.Princípio da incontornalidade da problemática da organização e da auto-organização  (certos seres físicos, os seres biológicos e antroposociais)

5.Princípio da causalidade complexa --> causalidade mútua inter-relacionada  (inter-retroações, atrasos, interferências, sinergias, desvios)
Princípio da endo-exocausalidade para fenômenos de auto-organização

6.Princípios de consideração dos fenômenos segundo a dialógica

        ordem --> desordem --> interações --> organização

7.Princípio de distinção, mas não de separação, entre o objeto de estudo (ou o ser) e o seu ambiente

8.Princípio de relação entre o observador/ concebedor e o objeto observado/ concebido  (necessidade de introduzir o sujeito humano, situado cultural, social e historicamente)

9.Possibilidade e necessidade de uma teoria científica do sujeito

10.Possibilidade de reconhecer física, biológica e antropologicamente as categorias do ser e da existência, a partir de uma teoria da auto-organização

11.Possibilidade de reconhecer cientificamente a noção de autonomia, a partir de uma teoria da autoprodução e da autoorganização

12.Problemática das limitações da lógica  (reconhecer os limites da demonstração lógica nos sistemas formais complexos)
Princípio discursivo complexo, comportando a associação de noções complementares, concorrentes e antagônicas

13.Há que se pensar de maneira dialógica, ligando de maneira complementar noções eventualmente antagônicas

Observações:

•Proposta baseada no que surge, aqui e ali, nas ciências, em torno da consciência da não-eliminalidade daquilo que vinha sendo eliminado na concepção clássica da inteligibilidade

•Estudo local ou estritamente analítico pode ignorar tais mandamentos

•Porém, a reintegração do objeto isolado (ou do estudo analítico) em seu contexto exige mudança de paradigma

•O paradigma de complexidade não determina a inteligibilidade, mas incita uma estratégia/ inteligência do sujeito pesquisador a:
a)distinguir e fazer comunicar em vez de isolar e separar;
b)reconhecer os traços singulares, originais e históricos do fenômeno estudado, em vez de ligá-los pura e simplesmente a determinações e leis gerais;
c)conceber a unidade/ multiplicidade de toda entidade, em vez de heterogeneizar em categorias separadas, ou de homogeneizar em totalidade indistinta;
d)enfim, incita a dar conta do caráter multidimensional de todo o fenômeno estudado